謊言，是演說者為了隱藏實情，將事實過度包裝，誤導人民錯誤的思想所定的詞彙。首先，以個人的觀點來解釋謊言的定義，在此將謊言大致分類，首先為與事實不符，且不被人民所信任，此種謊言是世上最真誠的謊言，沒有華麗外衣包裝，事實馬上就被人民揭穿。再來是與事實相符，但不被人民所相信的謊言，人民不相信的原因很多，也許是因為現實的過度殘酷，人民選擇逃避得一種手段，或者是人民的陰暗面不相信其事實的袒露。之後，是一種事實不符，但卻被人民所相信的謊言，其外裝的糖衣多種，所使用的技術繁雜，也是我們最難去評量其真實與否的一種。
然而，謊言有時被流傳久了，其人民、甚至演說者也就相信他的真實性，這時，人民該如何去揭開他的面紗便是一個難題。希特勒，在二次大戰之時，用其專長的騙局技倆使張伯倫相信和平的心意，換取的慕尼黑協定，使得希特勒有機會奪得捷克，對於今日的評論而言，希特勒是在世界上說謊厲害的治國者，其予生具有的群眾魅力及演說技巧博得當時所有人民的信仰，但到了後期，心理學家發現，希特勒確實認為其所說出來騙取人民信任的一切言論都是真實的，雖然現在看來一切都是騙局，因此唯有藉由將其勢力消滅，才能摧毀心中的”真實世界”。
從政治的觀點來思考，一個治國者說謊是必要的且其背後常常帶有層層的因素與動機，在亂事期間，其治國者有必要說謊以安定人民的心情，使得人民能夠團結、社會秩序價值觀不至於瓦解，這樣治國者才能有更進一步的空間和時間去思考解決問題的政策，就個人而言，其如何治國者的演說是真話還是說謊取決於其演說之後，其背後的目的所付出的代價以及實行的效果如何，其是否能夠引起人民的共鳴。如同文本中柏里克里所發表的演說，二戰時，邱吉爾的演說，其人民所付出的代價，在當時的情況而言，也是最好的方法，因此引起了人民的共鳴，況且不論其地理、軍備、時間等因素，使得人民在二次大戰之時團結振作，度過孤立無援的時刻。然而，如果一位治國者的演說其背後所需要付出的代價不被人民所接受，或最後根本就無法實行，如此其在人民的眼裡，儘管最忠誠的實話，也會變成人人痛恨的謊言。而其例子在現今政壇當中，只要是無法兌現其政見或者兌現政見所換來的代價龐大治國者，比比皆是。
最後，根據個人的拙見，其演說者是否是說謊對於國家的發展並無影響，其重點是其說謊的中心點和手段是否對國家有利，相信現今不少治國者的演說是以公利為藉口，行私利之舉動，但當最後的結果對於國家未來發展是有利之時，人民也就不會去追究其當時演說的真實性。治國者與人民的關係是處於一種對價的契約關係，人民相信並且願意付出代價的前提是，治國者必須給與其等同的政策結果，其所包裝或者講話的技術，在睿智的人民眼前，不過只是一個過程中的形式而已。
沒有留言:
張貼留言