我們如何共同生活

Q:對您而言，什麼是真正值得持續且必須關注的重大課題？請略述理由。

社四A　97115157　高懿伶

提問日：2012/2/28　張貼日：2012/3/3

A:

　　不論是作為政治人、社會人、哲學人……等等，最基本的問題意識都是對於作為「人」的回答，同時，這也必然是個大哉問，絕非三言兩語可以帶過。人的問題則可上溯至古希臘神諭──「認識你自己」。正因為人並不是如同無窗單子的存在，所以一切的起點才必須從自己開始。

　　在法蘭西學院的課程中（1981-1982，主體解釋學），M.Foucault引用《阿爾西比亞德篇》指出，關注自我的必要性某一部分與權力直接相關（不好好關心自己，就沒有能力去統治他人），在這一方面，關注自我與政治活動有了關聯，因為關心的是自己、目的則是城邦。但更廣及的層面而言，關注自我這一反身性的思考不僅是與作為對象的自己的關係，還有與目標、目的的關係。

　　但是，這並不是無邊無際的空想泛談。不能脫離當下的處境來談論人，人不只是作為被拋擲到世界上的存在，同時也是與他人共處的共在──而且是在特定的環境下的共在。單純的關注自我是不夠的。誠如K.Marx在＜黑格爾法哲學批判＞中指出，人不是抽象的蟄居於世界之外的存在物；亦如他在＜費爾巴哈題綱＞中所言，人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和。因此，在關注自我之外的課題則是「我們如何共同生活」（即，共同生活如何可能，更甚者是，有所差異的我們如何共存），這則關涉到社會行動與社會關係──M.Weber定義社會行動必然是指向他人的，N.Elias則跳脫個人－社會偽實體化的概念並以社會關係作為「交織化」的錨定點。

　　那麼，就竟如何共存？這個問題的答案，A.Touraine給了這樣的回答：人會嘗試將它對技術世界的參與和其文化的承繼，與人格（主體）的確認相合，在支配－共同體－主體確認的狀況下，將會有帶著差異共處的可能性。總之，至今社會上看到的各色花樣的議題，剝去表面後，事實上也都只是「我們如何共同生活」的擴充版與變形版。然而，正因為「我們」的關係是如此多變且脆弱，所以這個問題從來沒有一個正確且放諸四海皆準的答案，自古皆然。

註1：由於老師給的題目是「課題」，所以我選擇用比較概括式的方式作答，而不是限縮在特定「議題」上回覆。

註2：不確定因228放假的本週提問是否就要正式作答，但由於周六晚間有事，怕耽擱到截止時間，所以還是po上，格式、方式或作答方向若有錯誤再請老師、學姐指教。