亞里斯多德如何推演出中間階層執政乃可行的最優政體？其可行性何在？

政四B  97114282  張景淳

        亞里斯多德說「想要研究最優秀的政體的人必須首先規定，甚麼是最值得選取的生活。」然而僅擁有財富和自由這兩項條件只是在維持一個城邦的存在，但是一個城邦不僅以生活為目的，而更應該謀求優良的生活。亞理斯多德認為「幸福的生活在於無憂無慮的德性，而德性又在於適中，那麼適中的生活必然就是最優良的生活。」

       城邦是由三種階層組合起來的，一部分是極富階層，一部分是極貧階層，還有介在兩者之間的中間階層。亞里斯多德主張由中產階級執政，中產階級能自食其力、自給自足，亦無奪權之野心，對貧富雙方均不會有嫉妒或仇視，這就是亞里斯多德心目中建構良好的政體所必需的。且其強調政體之內必須要混合道德的元素，也就是德性，亞里斯多德認為因為中間階級沒有那股極端的衝動而能擁有理性，其不是極富也不是極貧的人，他們沒有極端的動力，因此由中間階層治理的城邦就能避免掉許多的黨爭，而讓城邦中的衝突大為減少。

        亞里斯多德渴望建立一個安定、穩固的政體，希望人民能在這樣的環境下過著快樂的生活，他不僅渴望能擁有安穩的政治環境，他還希望城邦能過更優良的生活。因此他認為，最優良的政體是要具備德性、財富、自由的政體，財富和自由只是維持一個城邦的基本條件，而德性才是能帶領著城邦朝向優良生活的重要條件。最好的政體就是由具有道德的中產階級所組成的政體，為了使政體穩定，中產階級的人口數必須大於城邦中富人和窮人的總和，只有這樣，才成確保城邦的政治是由道德為主導並且內化到整個城邦運作的蘊涵。

理論上，亞里斯多德認為最理想的政體，是所有政治權力集中於一個至善的人。不過，實際上君主政體通常是最壞的政體，因為大才大德不易兼備於一身；而貴族政治其優點是由有學識與能力的少數人來統治，缺點是會演變成財團政治以富欺貧；民主政治在假定人人平等自由下則會受奸詐者所操縱。在貴族政治和民主政體各有所偏後，亞里斯多德提出由貴族政治與民主政體結合的混和政體。在此制下適合大多數人最好的生活，就是兩個極端間的「中庸」，依照中庸原則，民主憲政的政體使龐大的中產階級具有主政的權力，是最可能基於公益適當的統治，勝過由巨富或赤貧來統治的政治。龐大的中產階級相較於富人的盛氣凌人及窮人的畏縮不前，有助於秩序及穩定，可提供國家長治久安的基礎。

       好的政體應該要具備能夠讓人們看得見自身所能處的最佳狀態是何種境界，並且能夠讓人們持之以恆的追求，使人們能夠過著比現在更好的生活，正好符合亞里斯多德所說的：人比起其他動物，更是一種政治動物。另外一個條件，就是能夠維持政體的穩定，唯有政體的穩定，國家才能夠享有安寧，並且團結抵抗外敵。在這兩個條件之上的目的，就是促使人類順應自然，去追求更善的生活。