你若想步步高昇，安身立命，平安度一生，會憑藉著"正義"還是使用"陰謀詭計"??

政三B    98114214   林羿姉

題目 : 你若想步步高昇，安身立命，平安度一生，會憑藉著"正義"還是使用"陰謀詭計"?? 

答案是我選擇憑藉著正義。

(根據原典作出以下關於題目的提問所做出的探討)

首先，何謂正義？相信正義即是一個生活方式且涉及靈魂狀態的全面革命。但是，從古至今有許多人耗費心思想為正義和不義做出定義，區分正義和不正義的根本就沒有意義，因為我們的本性是沒有差別的。靈魂狀態才是要關注的焦點，因為去做正義的事情是因為靈魂驅使他去做，而不是偶然。儘管不會有人徒勞無功的去為正義之事，否則就是自討苦吃是普遍大眾的認知，第一權威的人甚至任何人都可能是為了名利、為了報酬去做正義之事，而不是為了正義本身而為正義之事。在對話中我們可以看出任何一種技藝(統治之術)並不是為了它本身的利益，而是為了物件(弱者)的利益，正義並非強者的利益。一個真正的治國者追求的不是他自己的利益，而是老百姓的利益，既然不是為了自己的利益，那還有誰願意擔任這職位呢?因此若不給予報酬、名利促使人擔任這份工作，反之則必須用懲罰如此強逼手段，但是懲罰不是別的，即是‟讓比他更壞的人來管理他”，如此一來便會被逼著擔任此責任。

在雅典城邦，為別人利益搞差事是沒有人要做的，除非是為了謀私利又或者是被逼的。如果出任公職是這樣的情況的話就只有兩種可能，一種是為謀私利，一種是被逼的，那便是城邦在我就在，城邦垮我就垮的這種情形之下。在他們針鋒相對的對話看得出來，當時的雅典城邦，對出任公職、搞政治、從事政治工作的行為是評價很低的。由此看出現當時雅典的政治現實層面為 : 出任雅典城邦公職不是好的價值觀；哲學家國王的理想圖像為 : 不受報酬或不以獲取報酬為目的的公職人員。政治生活跟哲學生活基本上是完全違背，倘若哲學生活和政治生活完全衝突，難道人世間只有哲學家國王能解決嗎？答案是對的，因為對眾人來說哲學生活和政治生活是衝突的，哲學生活和政治生活結合所難之處是在於‟維繫兩者”。所以何人會為了這種吃力不討好的工作涉入政治，難道是出於公民責任感？愛國情操？又或者是萬民擁戴？天命所歸？是因為民眾不相信統治者，所以才導致政治生活和哲學生活結合的困難。由於我們不相信統治者是為了民眾福祉而從政的，所以雅典的問題就出在雅典人民不相信統治者的現況。哲學家掌權依舊拯救不了世界，因為權力使人腐化。蘇格拉底就是在提醒同胞，是我們（就是一般人）讓哲學家名譽掃地，認為只關心自己不關心別人。

王制篇中蘇格拉底想暗示雅典同胞我們之所以過這樣的日子是和我們自己的觀念有關，因為我們‟不相信、不願意相信、自以為是”使得我們今天過這樣的日子。與台灣現況相比，我們如今過這樣的生活，官員領俸祿為人民做事，新聞媒體時常出現的關鍵字‟官官相護、貪汙、官員欺瞞人民、浪費公帑”，這些現象是否有可能正是因為我們不相信統治者是為了人民福祉從政，不相信有人會為了正義而行正義之事呢？解決辦法就是我們必須要找到一個依靠去依賴他，但是首要之務還是要有能力去辨識自己所相信的那個人值不值得被相信。

在這裡我必須要強調的是倘若想安身立命，平安度過一生，就必然要倚賴正義！

我之所以敢如此斷然是由於信服於以下的推論。在王制篇裡頭的第二卷，蘇格拉底從城邦的起源著手，從城邦正義推演出個人之正義。如果城邦是正義的，那活在城邦內每個人的心靈也都會是正義的，所驅使出來的言行舉止亦是正義。因此，創造正義的城邦所相伴而生的必然會是一群正義的公民，心靈也是正義的。之所以建立城邦就是因為每個個體不能單靠自己達到自給自足，因此需要多種不同的物品。城邦乃出於滿足多樣生活需求的互助組織。若人人各盡其才、各盡其職、各得其所，則城邦變處於正義狀態。從總體健全推演出個人健全，對蘇格拉底來說是做得到的，就是讓哲學家掌權，其中必須要建立在人民信任好的城邦需要好的政體，好的政體需要好的公民，我們要追求一個做得到的理想城邦，讓每個人都可以擁有他們的財產。任何城邦所要運作都需要權力，但權力本身不會自己去運作，因此誰掌權就成為關鍵，但是也必須要有人服從。蘇格拉底在原典中提出的概念引申，比起凡事為強者利益著想的人為所欲為，雖然看起來比較自由，但是無論靈魂、城邦、家庭都處於混亂狀態，靈魂的狀態如果不正義的話那你就是在與自己為敵，靈魂的工作是在進行管理計畫統治正義，所以靈魂所處的狀態如果是正義的，那我們就說是在過正義的生活，如果靈魂狀態處於不正義的，則是在過不正義的生活，所以不正義絕對不會比正義更好。因此，不正義絕對不會比正義來的更有益!

正義可用於描述與衡量個人靈魂與城邦之間的各種狀態。針對每個城邦的公民，各自擁有什麼樣的稟賦，去實施各種不通性質的教育，對蘇格拉底而言，人天生就是不平等的，天生就有差異，對於不同的質地、品質、稟賦人各有異，所只需要靠後天的栽培，就能有所成功。希望建立正義的價值觀，透過教育，雖然人各有異，但是必須建立共通性和合宜的教育模式。每個人只要各按天性、各司其職、各安其位，就是正義城邦！柏拉圖和蘇格拉底就是想告訴公民同胞何謂哲學？何謂政治學？就是正義的城邦。其實哲學本來就要走進公共政治和公共生活，這和我們所理解的政治學並沒有多大差別，了解每個人的差異，靈魂狀態的不同然後調和它，經過如此浩大的工程之後，這樣每個人就可以生活在一個和諧的生活社會，每個人便可以安身立命，平安的度過一生。