為什麼認識能力與統治能力有關？

政三B 98114226 劉奐麟

以下藉由柏拉圖著名的洞喻，了解哲學家相較於一般人民對於’’善’’認知程度的不同，還有柏拉圖對於”善”的追求和堅持為何?來討論為什麼他認為認質能力與統治能力有關，是不是統治者定須具有獲知善(認識之能力)的本事。

(一)物質世界和理念世界

柏拉圖以洞穴為譬喻，受過教育的人與沒受過教育的人的本質，並揭示了哲人王的培訓過程。他認為物質世界(洞穴內)之外還有一個非物質的抽象的理念世界(洞穴外)。理念世界是真實的，而物質世界是不真實的(是理念世界的影子)。

若是走出洞穴，將看到事物本身，看到善的理念，這就是柏拉圖心目中的哲學家所善於做的事。

他認為哲學家具有辨別真假、美醜、善惡的能力。一般人民，如那些被綁在洞卻穴中的人，只能看見真理的影子，且他們已經習慣這樣思考，也就不覺得自己生活在幻影的世界中。

他認為這種了解洞穴外善的本領並非所有的人都具備，只有少數有天賦的人即哲學家才具備，也才有能力統治國家。

(二)甚麼是善?為何如此重要?

他在洞穴比喻中，以光代表善的象徵。

光使事物可見，柏拉圖認為善的觀念是凌駕於真與美之上的，知識像那些傀儡投出的影子一般雖然真、美，但畢竟需仰賴光的存在。所以我們得以了解，他所謂的善就是事物的本質，而一般人因為能力不足的關係，看到的並非事物真正的樣貌，而是根據事物的影子，以自身的經驗去理解。故常產生對於事物的不同之見解、甚至是誤解了事物的本質。

能夠走出洞穴的人中的最優秀者乃是哲學家，天賦使他們在對真理的把握程度和一們人民不同。柏拉圖認為不是研究哲學的人就能被稱為哲學家，哲學家是那些喜歡知道真理的人。只有掌握理念知識的人才是真正的哲學家，也才能做國家的統治者。

(三)各司其職的正義觀

柏拉圖認為人生來是有個別差異的。所以人人依據各自不同的長處，接受不同的教育，最終各司其職，這時這個國家就是正義的。

在這個理論之下，他將社會上的人分為三種人(哲學家、軍、平民)中他認為統治者當然須由哲學家出任較適合。

(四)結論

綜上所述，可看出柏拉圖何以將認識能力和統治能力畫上等號。唯有哲學家得以勝任統治者的職位，因為在對於追求善(事物的本實)方面來看，哲學家是最有能力之人，而就治國方面，這種了解判斷事物本質的能力，的確是很重要的，攸關是否能引導人民生活朝向質至善生活的方向。

我們可發現柏拉圖認為，若要成為一個統治者則必須先有智慧。這種觀念是否正確呢?智慧和權力(哲學和政治)是否就應由同一個人所兼備？我有不同的看法。

掌握權力的人和具有智慧的人都是治理國家不可缺少的，如同優秀的體育運動員是由優秀的體育教練員訓練出來的；沒有一定知識水平的體育教練員，不可能訓練出創造世界記錄的體育運動員。同樣的哲學家具備有發現真理知識的能力，但他不一定具有成為統治者的一些條件(如身分條件、人民的支持等…)，在現實社會中要找到兩者間被兼備者確實有其難度，故我們應該可以將柏拉圖的想法---哲學家皇帝看作是一個理想化的目標。統治階層的統治者亦能期許自己朝之邁進，對事物的判斷能廣納意見、兼顧的不同的層面，盡可能的掌握、明白事物的本質，以帶領人民朝向至善的生活。