為什麼馬基維利認為，殘酷地取得權位且成功地加以鞏固的君王，難稱偉大？

政治系三年B班  98114214 林羿姉

題目:為什麼馬基維利認為，殘酷地取得權位且成功地加以鞏固的君王，難稱偉大？

前言－

  其實在君王論之獻辭裡頭就略有提到「深深地認識人民的性質的人應該是君主，而深深地認識君主的性質的人應屬人民。」因此，為了治理順利 君主必須確切認識與順應民之本性! 一個想要創造新王國的君王要怎麼辦?這不是一個技術問題，而是要瞭解你今天要治理的這個國家裏面是誰，他的文化、語言、信仰、價值觀是什麼。 馬基維利永遠要提醒占領者要擁有強大武力，以及必定要和當地居民保持友好關係，原則上要把舊有君王的血統通通殺光，特別說不要改變法律和賦稅!不要奪他人的家產!維持一個強大武力，盡量調整和創造與自己有利的制度!

馬基維利在文本中忘記提醒君主錢也就是”財產”得重要性。殖民地的產業狀況為何，給君王的建議少掉了下層結構的能力，只會流於觀念上的提醒，占領一個地區所不能缺乏的重要關鍵就是武力，而武力的來源就是財富，而財富的來源就是人民的賦稅，因此必須要和人民維持友好關係才能有金錢的來源。

文本例子－

  阿加托克雷取得政權之後，該殺的就要殺一殺，但他並沒有取得市民的認可，他雖然後來兩次被敵國打敗但仍然可以保持他的部隊，你會發現這傢伙沒有任何事靠運氣，可是他對阿加托克雷的評價：

「任何人考察阿加托克雷這個人的行動與生涯，就會察覺到他毫無或者很少可以歸功於幸運之處。因為，正如上面所說的，他取得了君權並不是依靠他人的好意，而是經歷無數的艱難險阻，在軍隊中逐級提升得來的；其後他繼續保持這個地位，則是有賴於許多勇敢的冒著風險的決策。但是，屠殺市民，出賣朋友，缺乏信用，毫無惻隱之心，沒有宗教信仰，是不能夠稱作有能力的。以這樣的方法只是可以贏得統治權，但是不能贏得光榮。不過，如果考慮到阿加托克雷出入危殆之境的能力和忍受困難、克服困難的大勇，我們就覺得沒有理由認為他比任何一個最卓越的將領遜色。」

「因此，我們就不能夠把他不是依靠幸運或能力而得的成就歸功於幸運或者才能。」

結論－

  首先，當你要建立新的價值觀或制度的時候，豎立信仰和建立制度必須要擺在最前面，雖然風險很大，馬基維利告訴我們沒有武力什麼都做不了，要靠著武力建立新的制度，有武力可以抵擋一時的風險，但是價值沒有深植人心的時候，光有武力也無用，在做一個決斷的時候必定牽扯到生命自由財產，都是在跟風險作戰。 因此，一個理想君王的圖像要展現的能力就在這裡，武力不可少，沒有錢絕對沒有武力，錢如果從掠奪而來就太累，所以必須從人民那裡得來，人民必須納稅，因此必須要向人民友好!

  其次，針對馬基維利對阿加托克雷的評價中明瞭追求光榮才是關鍵，而非權位的取得。取得權位的方式跟鞏固權位的方式都一樣的話，就不直得被稱頌。馬基維利的標準是端看你是不是一個追求光榮的人，不是心態上的追求而已，而是行動上也要追求! 阿加托克雷並不是一個值得稱頌的君主，因為他並沒有追求光榮，而僅僅是權位的取得! 並沒有借用各種手段開創一個全新的王國，沒有這種企圖、信仰的人，不值得稱頌!君王論是要告訴君王，作者要看中的是你想不想要創造一個新的秩序，明不明白新的秩序對人民的全新意義是什麼。換言之，君主論其實是在要求君王必須追求怎樣的政治秩序才能稱為真正的君王!擁有權位要追求光榮!治理的成果未能遠遠超過獲取權位的殘任和不堪， 就無法為人所稱頌!占領者奪取一個國家的時候就要很小心去奪取的損害的行為，不要傷害新的人民，要用施恩惠的方式，否則就要拿劍防範人民，但其實也只是展現自己的不安全感，給人民的恩惠要一點一點地慢慢給。